Un comunicato dalla Fondazione Exodus di Don Mazzi e dalla Casa Exodus di Tursi, affidata da sempre alla psicologa Piera Vitelli, mette in evidenza il successo amorevole e utile dell’iniziativa
<<Exodus Tursi: il nostro laboratorio di resilienza continua a produrre solidarietà, perché il dono genera dono, I ragazzi della sartoria di Exodus di don Antonio Mazzi raggiungono quota 15.000 mascherine. La testimonianza dei ragazzi e della loro responsabile a due mesi dall’avvio. Metti sei ragazzi e due educatori. Un tagliacuci e due macchine da cucire lineari, km di TNT bianco e nessun sarto. Risultato: sessanta giorni di sartoria resiliente con 15.000 mascherine prodotte. Questa è l’avventura della casa Exodus di Tursi in tempo di pandemia Covid-19. Una Comunità e un tempo sospeso da attraversare. E’ bastato decidere, non lo sapevamo, ma a testa ferma, bloccata da ogni cosa, il cuore ha il sopravvento. È bastato decidere e tutto si è fatto dono. È bastato parlarne e sono arrivate richieste da tutta Italia. Da Palermo a Trieste, da privati cittadini a Comuni, da aziende ad associazioni, da RSA a comunità psichiatriche. Tante mascherine offerte, tante donazioni ricevute è proprio vero, il dono genera dono! E che dire degli imprenditori locali e nazionali che hanno voluto essere con noi in questa sfida, facendo sì che, a un certo punto: l’elastico non mancasse più – i merciai a serrande chiuse ci hanno fornito il poco rimasto a magazzino – le macchine cucitrici passassero da tre a cinque. E a un certo punto, potessimo realizzare un piccolo sogno: tra qualche settimana, infatti, arriveranno nuove attrezzature che ci permetterà di incrementare la produzione. Cosi che alla certificazione di qualità a produrre mascherine per la popolazione abbiamo pensato di aggiungere anche quella per le mascherine sanitarie. Insomma, il dono genera dono. Dopo 60 giorni, però, il dono più bello sono i ragazzi… e, soprattutto, che i ragazzi siano ancora qui, a lavorare senza chiedere pause o protestare, ma alimentati dal desiderio di essere loro di aiuto per gli altri. Il Covid ha sballato i loro piani, ma…li ha resi resilienti, li ha resi migliori. 16 marzo – 16 maggio 2020>> Piera Vitelli – Responsabile Exodus Tursi
Per informazioni: Fondazione Exodus Onlus – Responsabile Sede di Tursi – Piera Vitelli – tel 0835.533211 – 335.1500890 – E mail: tursi@exodus.it – www.exodus.it –
Ufficio Stampa: Rossana Serafino – tel. 02/21015.205 – 346/3109456 – rossana.serafino@exodus.it–
E chi se lo aspettava? “Credete in voi” è quello che ci dicono sempre.
<<Il 5 marzo, di quest’anno, veniamo a sapere dal TG nazionale che l’Italia è stata colpita dal Coronavirus. Questa notizia ci fa sentire piccoli, indifesi e arrabbiati. Non sappiamo come comportarci, non siamo pronti a tutto ciò. Passano i giorni, cominciamo a capire che questo virus è pericoloso, che il modo in cui viviamo a stretto contatto con il prossimo non è più tollerabile, che una stretta di mano o un abbraccio possono essere letali. Ma soprattutto che la nostra nazione, come il resto del mondo, non è pronto ad affrontare quella che si sta per trasformare in pandemia… La nostra responsabile, insieme allo staff e ad alcuni ragazzi della comunità di Tursi, escogitano un modo per far si che questo periodo si trasformi in un tempo di crescita ed è così che nasce l’idea di cominciare a produrre mascherine.
Il convento che ospita la Casa Exodus di Tursi è munito di una sartoria. Il 16 marzo, cominciamo questa sfida. Noi ragazzi, non essendo pratici in questo settore, ci siamo studiati e inventati di tutto per rendere la produzione veloce e a prova di virus. E allo stesso modo i nostri operatori si sono occupati della parte burocratica, ottenendo nel minor tempo possibile, la certificazione del prodotto.
Giorno dopo giorno, i nostri obiettivi crescono, cerchiamo di fare sempre più mascherine, ci riusciamo, ci gasiamo e diventiamo più bravi. Più passa il tempo, più si parla di noi, di “Exodus Tursi”… Mara Venier invita don Mazzi a “Domenica In”: Rai 1 manda in onda un servizio che mostra ciò che facciamo, ma soprattutto il Don parla di noi, di questa comunità che in tempo di Covid, invece di stare con le mani in mano, si dà da fare e produce mascherine per l’Italia, donandole. Sentire le parole del Don è stata una “botta” di energia, una “iniezione” di fiducia; da lì in poi la sartoria di Tursi ha avuto una marcia in più: i telefoni hanno cominciato a squillare di continuo, i nostri operatori ricevono chiamate da Siracusa a Torino, ci chiamano proprietari di aziende, semplici cittadini, pensionati e come tutti noi speravamo, c’è solidarietà. Tutti ci aiutano come possono. Non potrò mai dimenticare una signora, che per ringraziarci di quello che stavamo facendo, ci ha mandato un paio di metri di elastico o di una anziana signora che alla fine della telefonata, ci ha detto “Ragazzi, stasera pregherò per voi!” O la gioia di vedere il frutto del nostro lavoro indossato da tanta gente. È strano a dirsi, ma grazie a questo virus, noi qui a Tursi, ci siamo uniti ancora di più. Non tutti i ragazzi fanno parte della sartoria, ma ci aiutano comunque, portando avanti la casa dove viviamo, sbrigano le faccende domestiche, cucinano, e se finiscono prima il lavoro che è stato loro assegnato, passano da qui, dal laboratorio, a chiedere se serve una mano. Per noi che facciamo parte di Exodus Tursi è stato davvero incredibile riuscire ad ottenere risultati così.
È bello sapere che l’X% delle mascherine prodotte in Basilicata le abbiamo fatte noi, interi paesi le indossano, le nostre famiglie dalla Sicilia alla Lombardia hanno ricevuto mascherine prodotte a Tursi: tutto ciò ci fa sentire una parte importante della nostra Italia, siamo orgogliosi, piacevolmente impegnati. A volte, quando arriva il momento di staccare e spegnere le macchine, non ce ne accorgiamo neanche, siamo presi talmente tanto e quello che facciamo ci fa sentire così bene che non vorremmo staccare mai. Quando fai una cosa con piacere, in armonia, tra una risata e un dolce sfottò, il tempo vola. Un’ora sembra un minuto. Lavorare in allegria, con un obiettivo ben chiaro in testa, rende tutto più piacevole. Essere riusciti a fare tutto ciò ci ha reso soddisfatti, consapevoli che ciò che facciamo è importante. Chi se lo aspettava da un gruppo di tossicodipendenti chiusi in comunità? Nessuno… Nessuno a parte Piera, i nostri operatori e il Don, che dai tempi del Parco Lambro, ha sempre creduto nei suoi ragazzi e nel cambiamento. Ma soprattutto siamo stati noi stessi a credere in noi, e a rendere tutto ciò possibile.>>
La Sartoria di Exodus Tursi
I docenti dell’IIS “Pitagora” Policoro ci hanno inviato questa dura nota di replica, che pubblichiamo integralmente.
<<Quanto emerso nel “report” realizzato e diffuso da Cittadinanzattiva sulla DAD, pubblicato sul loro sito web il 15 maggio 2020, è totalmente falso oltre che infondato e privo di alcuna valenza metodologica nella definizione di un campione rappresentativo. Lo studio redatto dalla coordinatrice nazionale Scuola della suddetta associazione, che è stato ripreso da alcuni organi di stampa negli ultimi giorni, non è altro che uno schiaffo a coloro che in questi mesi con sacrificio e impegno si sono dedicati a gestire un’emergenza attraverso la DAD.
L’IIS “Pitagora” di Policoro in questi mesi ha attuato ogni soluzione possibile per incontrare il bisogno degli studenti e delle famiglie, mettendo a disposizione ogni risorsa umana, professionale e materiale, dal supporto digitale quotidiano alla fornitura di dispositivi (PC e tablet) per gli studenti che ne hanno manifestato necessità, con uno sforzo inimmaginabile soprattutto a chi è estraneo al mondo della scuola. Dispiace, quindi, constatare che alcune testate hanno ripreso la notizia senza approfondire e/o verificare tale “indagine” che non ha sortito alcun effetto se non quello di causare un danno di immagine alla scuola, agli studenti e ai tanti docenti che hanno affrontato questa emergenza con spirito di abnegazione.
E’ assurdo che qualcuno, pur definendo il “sondaggio civico”, abbia avuto il coraggio di considerare vera e attendibile l’opinione di una persona (perché si parla di un solo docente!) su 109, in pratica lo 0,92%, riguardo al lavoro svolto all’interno dell’istituto. Un errore che fa ritenere il “report” pubblicato dall’associazione privo di alcuna veridicità e frutto di una semplificazione a dir poco sconcertante per la metodologia oltre che per le fantasiose deduzioni che qualche avventore ha tratto. E’ chiaro, infine, che quanto riportato da Cittadinanzattiva non ha alcuna credibilità e lascia sbalorditi per la superficialità con cui si è trattato un argomento delicato che avrebbe meritato tutt’altra rilevanza, considerazione e trattazione. Tuttavia non è da escludere che qualcuno sia chiamato a rispondere nelle sedi opportune per quanto diffuso, solo e sempre per amor di verità e per la tutela di chi vede ingiustamente infangato il proprio lavoro, gratuitamente e senza alcun reale motivo.>>
TURSI – La massima considerazione storica della Città di Tursi, si è avuta tra la metà del XVI secolo e quello successivo, per una serie di ragioni. Su tutte: la traslazione con sede definitiva della diocesi di Anglona a Tursi (nella Bolla di papa Paolo III, del 25 marzo 1546, è definito “paese popoloso e florido nelle arti liberali e nelle scienze”); l’affermarsi della indiscussa signoria dei Doria di Genova, come duchi di Tursi; il favorevole andamento demografico e il costituirsi di un ceto nobiliare. Con tutto quello che tali eventi hanno potuto significare a livello religioso, economico, sociale e civile. Tursi era un centro di prima grandezza in Basilicata, quasi come Matera popoloso (8.550 anime nel 1416; nel 1561 si calcolavano oltre 10.780 abitanti, picco mai più eguagliato; meno di duemila nel 1728). Vi erano oltre cinquanta famiglie di rango elevato, quaranta dottori in legge nel 1652, una vera moltitudine di notai e avvocati, oltre ai medici e poi i vari artigiani; aveva un ampio gruppo consolidato di famiglie nobili e la vita cittadina si realizzava, con le molte caratteristiche e le tante contraddizioni di un abitato e di una società al passo con i suoi tempi. Senza dimenticare o sottovalutare l’analfabetismo dominante e la povertà dilagante, l’elevato tasso di mortalità soprattutto infantile, la promiscuità abitativa delle genti povere con gli animali, le precarie condizioni igieniche, la sostanziale impotenza di fronte alle malattie, la diffusione della superstizione e di pratiche magiche, la difficoltà e l’insicurezza del viaggiare, il ricorso insistito alla violenza. E tutto questo nella persistenza storica delle differenze di casta, ceto e classi, ma anche nell’assestamento dei nuovi equilibri con le disuguaglianze, oltre all’abituale vita di stenti e di miseria della maggioranza dei sottoposti, con l’esasperazione dello sfruttamento della servitù, dei lavoratori della terra, dei pastori e dei prestatori in genere di manodopera.
Ovviamente, c’era pure un clero attivo, dotato e importante; latamente, una gran quantità di ecclesiastici secolari e regolari, chierici, religiosi, suore, novizi, aspiranti, seminaristi, gerarchicamente ordinati, tutti al servizio del prossimo, per la meritoria cura delle anime ispirate o smarrite e per le quotidiane incombenze. A parte il distante santuario della Madonna di Anglona, molto ruotava intorno, soprattutto, ai tre capitoli delle grandi chiese parrocchiali, la cattedrale diocesana dell’Annunziata, la chiesa di San Michele Arcangelo e la Collegiata Insigne di santa Maria Maggiore, quest’ultima nell’antico rione della Rabatana, con le relative cappelle al loro interno e quelle altre annesse, non di rado, ai palazzi nobiliari (dei Brancalasso, Latronico, Capitolo, Margiotta-Ferrara, Camerino ecc.). Si aggiunga l’opera apprezzabile anche nelle chiese di San Filippo Neri e di Sant’Anna (fondata nel 1627, ma “oggi diruta”, scrive il Nigro[1]), in quelle sparse nelle campagne del vasto territorio, e poi la vita incarnata dai frati, dentro e fuori dei Monasteri dei Mendicanti, il convento degli Zoccolanti o dei Minori osservanti di San Francesco (per il Nigro “Esso fu fondato nel 1441 dal Conte di Tursi Niccola”, ma non convince) e dei Cappuccini di San Rocco (nel 1568). Anche se non sempre tutti i monaci potevano essere un esempio di raffinata virtù, come quelli del convento di San Sebastiano e i Domenicani, soppressi, anzi “schiantati” nel 1652 da papa Innocenzo X. Non certo in ultimo, la formazione delle nuove generazioni non soltanto tursitane, all’interno del seminario, della Congregazione dell’Oratorio di san Filippo Neri (“Fu dotato dal Dottor Giuseppe Antonio Brancalasso come per istrumento rogato da Notar Gianfrancesco Vallicenti a 25 Maggio 1652”, Nigro) e del Conservatorio delle nubili donzelle (ancora il Nigro: “sotto la regola di San Domenico… fondato e dotato di tutti i suoi beni stabili da D. Francesco Antonio Andreassi, che convertì la sua casa palazziata… ciò fu nel 1666”). Da ricordare che in una cappella della Maddalena si tenne una riunione, propiziata da Giuseppe Brancalasso[2] (nel 1652), che favorì poi la nascita in Città della Congregazione di san Filippo Neri.
Ma nei secoli XVI-XVII, all’incirca, emergono e svettano figure di prim’ordine, come Giulio Antonio Brancalasso, Francesco Brancalasso, P. Andrea Picolla, Francesco Antonio Andreassi, i fratelli Brancalasso, Tommaso e i canonici Don Filippo, l’abate Don Carlo e Don Nicolò, Michelangelo Latronico, Ippolita Pope Bitonte, Padre Antonino, don Giulio Cesare Clarudia/Claridia.
Importata dalla Sardegna, la grande e terribile peste degli anni 1656-58 arrivò all’improvviso a Napoli e da lì si diffuse rapidamente in quasi tutte le province del Regno. Come diverse altre volte nei secoli precedenti, qualcosa sembrò cambiare almeno nel breve termine, successivo al tragico periodo. E anche se la propagazione della pestilenza non fu omogenea nella regione Basilicata, comunque ne accentuò di parecchio lo spopolamento. La già calante popolazione tursitana si ridusse più della metà, secondo alcuni passò da 4.000 abitanti a 1980[3], mentre un terzo dei restanti fuggì altrove, nell’entroterra lucano, e molti andarono a Trecchina. Lo storico locale Rocco Bruno[4] (Tursi, 05/01/1939 – 06/01/2009) ha ipotizzato solo a Tursi 5.000 morti, ma è difficile sostenerlo, essendo tale cifra non confermata dall’andamento demografico, in netto calo proprio in quegli anni e nei decenni precedenti. Vittime della peste furono ricchi e poveri, praticamente di ogni età, causando una crisi di manovalanza senza precedenti, fatto non secondario, con riflessi negativi sulla produzione e quindi per la economia dell’intera Città.
La tragedia colpi quasi tutti i nuclei familiari, anche nelle frazioni di Caprarico e Panevino e nelle pur isolate campagne, dove si pensò di fuggire per ripararsi dal contagio, infettando così tali residenze e le masserie con gli addetti alla conduzione delle varie attività. Già esposta alla ordinaria fragilità del terreno e non immune dalle disgrazie naturali, la città di Tursi era impotente e smarrita di fronte agli appestati, ipotizzando gli untori e il maligno, ma con spirito di rassegnazione davanti al “flagello divino”, come usava dire e come ritenevano da più parti, non soltanto preti e frati. Le stesse chiese erano luoghi di speranza (e di contagio al contempo, per il contatto e l’affollamento), mentre ai santi si destinavano suppliche ininterrotte. La nomina di San Filippo Neri quale “protettore principale” di Tursi è anche conseguenza di quel periodo, essendo stata proposta dalla Citta (1654) al Vescovo, mons. Francesco Antonio De Luca (nativo di Molfetta), il quale la sollecitò al clero che l’accettò il 31 agosto del 1665; il Nigro, inoltre, informa che “l’effetto riuscì nel 1656 in occasione di peste, che il Regno di Napoli invase” e solo nel 1672 ci fu la prima processione del Santo in Cattedrale, con la statua lignea, era vescovo allora mons. Matteo Cosentino (della provincia di Cosenza).
Soprattutto i notabili e la Chiesa si posero concretamente il problema di come arginare la diffusione, curare i malati e seppellire i cadaveri (nelle fosse comuni), al di là delle precauzioni empiriche, improntate a prudenza e cautela, e degli accorgimenti messi in atto dalla popolazione. Il ripensare alla propria sicurezza per limitare i danni, in termini organizzativi accettabili, rese forte l’idea e l’esigenza di istituire l’ospedale tursitano, che fu collocato nella chiesa della Rabatana, il quartiere più antico e a maggior densità abitativa. L’Ospedale della Maddalena / di S. Maria Maddalena / di Santa Maria Maddalena fu eretto dentro la chiesa Collegiata di Tursi, finanziato anche con offerte, donazioni e lasciti, finanche con il potere di imporre un censo, attraverso ipoteche sulle terre, di acquistare e vendere beni in loco e fuori. Una collocazione da intendersi, forse, nel complesso edilizio e strutturale della chiesa, o in stretta prossimità, non già nello specifico luogo di culto, anche se nella Collegiata della Rabatana vi era già la cappella della Maddalena o di Maria Maddalena. L’ospedale tursitano, non necessariamente specializzato, doveva mantenere di certo la tradizionale impostazione caritatevole e di mutuo sostegno, senza essere qualcosa di gigantesco, ma dove ragionevolmente si poteva trovare conforto, assistenza e cura, avendo comunque dei costi quotidiani di mantenimento.
La gestione era affidata a un “Procuratore”, affiancato dai “Deputati”, sorta di comitato o consiglio direttivo, e infine dai “Confratelli”, cioè i soci finanziatori. Almeno nella fase iniziale, l’Ospedale della Maddalena fu rappresentato, dal procuratore Donato D’AMATO (1665) e dal “magnifico clerico Giuseppe Panevino, oltre ad avere il dottor Matteo Panevino nel suo consiglio. Procuratore dell’Ospedale di S. Maria Maddalena fu anche Paolo TARALLO (1693), mentre tra i deputati figuravano l’avvocatoGiulio Cesare Donnaperna, Fulvio Asprella, il rev. canonico don Giovanni Leonardo de Mellis, don Filippo de Martino. Altro procuratore dell’Ospedale di Santa Maria Maddalena fu Simone GENTILE, procuratore (1994). Gli subentrò come procuratore il rev. don Giovanni FUSCO e tra i “deputati” il dottorecanonico don Giovan Battista Panevino e il rev. don Antonello Rugascio (1700), il canonico don Melchiorre Donnaperna e il capitano Scipione Panevino.
Agli inizi del XVIII secolo, sembra precisarsi meglio anche l’istituzione “finanziaria” che sorregge l’ospedale, con il Sacro Monte dell’Ospedale di Santa Maria Maddalena, eretto anch’esso dentro la chiesa Collegiata della Rabatana di Tursi. Nel 1701, il Sacro Monte dell’Ospedale era così costituito: deputati del Monte il dottor canonico Giosué Quaranta e Giovan Battista Panevino e Baldassarre Donnaperna, entrambi U. J. D.; confratelli: i due U.J.D. Gaspare Donnaperna e Giulio Cesare Donnaperna, il capitano Francesco Antonio Orlando e il capitano Scipione Panevino, i clerici Giovan Francesco Antonaccio e Leonardo Antonaccio, Stefano Arcuro, Giovanni Asprella, Gaetano Basile, Francesco Antonio Gentile e Domenico Panevino, il dottor Filippo Giuseppe Spera e Nicola Asprella, Marcello Basile, Francesco Antonio Battifarano, Giovanni Calitri, Gian Lorenzo di Pizzo, Nicola Donnaperna, Marco Gagliardo, Gaetano Gentile, Simeone Gentile, Pietro Marino, Nicola Antonio Montanaro, Andrea Pacilio, Francesco Antonio Panevino, Michele Panevino, Giovan Battista Russo, Leonardo Sassone, Giuseppe Sinisi, Geronimo Valentino e diversi altri. I confratelli, proprio in quel periodo hanno ceduto a favore del preposito e dei canonici della chiesa Collegiata il dominio della cappella della Maddalena.
L’esperienza, ancorché impegnativa e costosa, dopo mezzo secolo circa si incrinò e qualcosa nei rapporti divenne insanabile, tanto che, ai primi del 1700, si sancì il definitivo superamento. Nacque subito altrove un altro ospedale, con il concorso della Chiesa locale mediante il protagonismo più avanzato della nobile e grande famiglia Panevino, che aveva il suo enorme palazzo nobiliare nei pressi della chiesa di S. Filippo Neri. Nacque così l’Ospedale di San Giovanni Battista di Tursi e ne fu procuratore, negli anni 1728-1730 e 1740-1741-1743, il rev. don Camillo Panevino. (Cito, qui e altrove nel testo, da documenti ancora inediti della pugliese Rosanna D’Angella, studiosa grandissima e straordinaria ricercatrice d’archivio, autrice di una monumentale ricerca sulla famiglia Panevino, commissionatale negli anni scorsi da John Giorno – New York, 4 dicembre 1936 – 11 ottobre 2019). Tale Ospedale fu attivo per un ventennio. Nel 1750, invece, l’arciprete don Filippo Panevino, in un atto è citato in qualità di “deputato e sopraintendente del Pio Ospedale di Tursi”. Non è chiaro se l’Ospedale di San Giovanni Battista e il Pio Ospedale fossero due distinti istituti, e non è sicuro neppure dove fossero collocati, eventualmente. Tuttavia, per quanto riguarda il primo, ci può venire in soccorso la toponomastica, tenendo a mente che lo stradario è mutato dopo la proclamazione del Regno d’Italia (avvenuta con la legge 17 marzo 1861, n. 4671)
Dagli inizi del XIX secolo si perdono le tracce della struttura ospedaliera e, come spesso accade, sparita la cosa sopravvive il nome. Così annotano, nel 1811, il notaio Filippo Maria d’Aloisio e lo Stato Civile del Comune: “… domiciliati in Tursi in strada Ospedale senza numero”. Nel 1820, lo stesso Ufficio comunale precisa e inverte la scrittura: “… in strada S. Giovanni (Ospedale)”. Da allora in poi, concretamente, si usano entrambe le indicazioni e talvolta (1824) “strada Ospedale (S. Giovanni)” o anche “strada Santo Giovanni senza numero”(1826). Salvo errori, possibili ma improbabili, la chiesa di S. Giovanni Battista era quella dei Panevino, situata poco sotto il palazzo della famiglia (poi trasformata in uso abitativo e attualmente di proprietà della maestra Maruzzella Ferrara, in via Vittorio Emanuele); appena sottostante, ha trovato collocazione l’ospedale con l’annessa chiesetta dell’Addolorata (anch’essa poi civica abitazione, oggi della famiglia di Antonio D’Amore, destino analogo a quello del coevo episcopio, nell’attuale via L. Manara, e di recente della cappella di santa Lucia, nel rione S. Filippo N.).
Alla fine degli anni Cinquanta del Novecento, un ultimo tentativo di offrire alla comunità e al territorio di Tursi una stabile struttura sanitaria. Fu istituito un altro ospedale, nel convento di S. Rocco dei Cappuccini, su iniziativa del vescovo (1947-1956) della diocesi di Anglona e Tursi, mons. Pasquale Quaremba (Muro Lucano, 19/7/1905-16/12/1986). Presule dotato di bontà e di grande carisma, oltre che di forte personalità e lungimiranza (fu anche soprannominato il “Vescovo Ingegnere”), tuttavia, come sovente capita, proprio per questo fu guardato con un alone di sospetto minoritario di pochi, ma non se ne curò. Invece, si premurò, tra l’altro, di far arrivare la telefonia a Tursi (l’ufficio era nell’ex municipio di via Pietro Giannone, dov’era la ex scuola dell’Infanzia “Carmela Ayr”), fondò la prima Scuola Media in Basilicata e convinse il Genio Civile di Matera a intervenire con imponenti lavori murari di protezione dell’abitato, dando così il via alla costruzione della prima piazza, tra la Cattedrale e il torrente Pescogrosso. La struttura ospedaliera di S. Rocco durò un decennio e non sopravvisse di fatto al trasferimento a Gallipoli (LE) dell’amatissimo Vescovo Quaremba, la memoria del quale è consegnata alla storia di questa Città e della stessa Diocesi, per sempre.
Mutate le condizioni storiche, politiche ed ecclesiastiche, con la ricostruzione materiale e morale dell’Italia repubblicana, arrivò il cosiddetto boom economico e il miglioramento generalizzato delle condizioni di vita. La strategica centralità territoriale si sposta nel Metapontino e verso la costa Jonica. Con la nascita dell’Ospedale di Policoro, svanisce definitivamente un sogno accarezzato per secoli. A Tursi resta, per ora, il Distretto sanitario, per le visite specialistiche (gli esami di laboratorio settimanali e la guardia medica notturna e festiva). Al geometra Vincenzo Sarubbi, allora presidente del Comitato dei garanti della ASL 7 di Montalbano Jonico, il merito di averci creduto e di essere stato l’artefice della istituzione. Iniziata con la delibera del 22/7/1992, sulla “Distrettualizzazione”, la procedura è stata portata a compimento dal sindaco Giuseppe Cassavia, nel 1994, nell’attuale sede, poi dedicata all’indimenticato Vincenzo Romano (Tursi, 24/12/1945 – 31/10/2017), medico cardiologo, che ne è stato a lungo direttore. Comunque, è un buon presidio, e non sembri poca cosa.
Che l’ospedale fosse un’aspirazione antica lo ribadisce anche il primo grande storico di Tursi, Antonio Nigro (Tursi, 1764 – 19/05/1854). Egli ci informa dell’esistenza di un ospedale dipendente dal Capitolo della Cattedrale dell’Annunziata, “per soli infermi fondato da un certo Cupidauro nel 1583… incorporato alla beneficenza, le cui rendite sono state assegnate all’Orfanotrofio di Montescaglioso, non ostante che sarebbe necessario per li poveri della città, che essendo infermi ivi trovano letto, medicine, e medico Cerusico”. Egli poi aggiunge: “La Chiesa Collegiata insigne sotto il titolo di S. Maria Maggiore e volgarmente della Madonna della Cona… (ha) una catacomba o sotterraneo Kypogeum… in esso vi si osserva un altare a Santa Maria Maddalena penitente dedicato, dalle di cui rendite si manteneva un ospedale, credo di infermi, oggi non più esiste”. (Questione: l’oggi di cui parla il Nigro è riferito al tempo della scrittura del testo oppure della pubblicazione del libro, cioè il 1851? Ritengo non coincidenti le due fasi, di parecchio).
Infine, da uno scambio di vedute con Gianluca Cappucci, docente di Lettere della scuola Secondaria, scaturisce qualcosa di più di una mera ipotesi sulla istituzione di uno o addirittura più “ospedali” a Tursi, in epoca medievale, sempre legati alla Maddalena nella chiesa della Rabatana (ma poi forse anche nella chiesa, in seguito cattedrale, dell’Annunciazione?). Dai documenti trovati dallo studioso tursitano, si desume come tale culto fosse favorito tra gli altri dal devotissimo re Carlo II D’Angiò (1254 – Napoli 1309), ma pure dal figlio Re Roberto D’Angiò (Torre di Sant’Erasmo, 1277 – Napoli, 1343) con la moglie Sancha d’Aragona (sposata in seconde nozze, nel 1304). Ai primi decenni del XIV secolo risale il famoso Trittico della Scuola (Napoletana) di Giotto, per alcuni del Maestro di Offida (però vissuto, probabilmente, nella seconda metà di tale secolo), collocato nella chiesa della Rabatana. L’opera d’arte intitolata “Madonna/Vergine col Bambino”, nelle due pale laterali ricorda S. Giovanni Battista e la Maddalena, perciò ritengo non casuale l’esistenza, nella cripta della chiesa, un altare, la stessa cappella dedicata alla Maddalena e l’ospedale con il suo nome. Che ci sia un collegamento con la struttura di accoglienza, conforto e cura di epoca successiva è tutto da dimostrare, ma sicuramente indica un percorso antecedente che va molto approfondito, come Cappucci farà nel suo libro, in fase di ultimazione.
Salvatore Verde
NOTE
[1] Antonio NIGRO, Memoria Topografica Istorica Sulla Città di Tursi E Sull’Antica Pandosia Di Eraclea Oggi Anglona, Napoli, Tipografia di Raffaele Miranda in Largo delle Vigne, 60, 1851 (II Edizione a cura di Battista D’Alessandro, ArchiviA, Rotondella, MT, 2009).
[2] Testo inedito: Fedel memoria degli Uomini Illustri, Parenti, Stabili, Urbani e Rurali, Jus, Doti, Ragioni, Servitù, Prelazioni, Cappellanie, Benefici e sue Rendite, Notizie antiche appartenenti alla gentilizia famiglia BRANCALASSO, che ora si rappresenta dalli fratelli, Dottor Don Tommaso, Dottori Canonici della Cattedrale: Don Filippo, Abate Don Carlo e Don Nicolò Brancalasso, registrata nel 1744, trascrizione notevole del manoscritto a cura di Ambra PICCIRILLO, erede con il coniuge Ciriaco SCIARRILLO BRANCALASSI della grande famiglia Brancalasso, la quale annovera altri discendenti a Tursi. <<Il Signor Giuseppe Brancalasso, padre del Padre Ambrogio Brancalasso Priore della Certosa della Padula, e cugino del Don Camillo, vivendo questo separatamente nel Palazzo, ove abita la famiglia rappresentante, e vedendosi privo di prole, solamente, come si è detto, li era restato nel chiostro unico figlio, dandosi tutto allo spirito per la rarità dei suoi costumi e per l’ottimi sentimenti di buona vita, e dottrina alli 25 di maggio dell’anno 1652, coll’assemblea di più sacerdoti, ed amici spirituali, dentro una Cappella sotto il titolo di Santa Maria Maddalena, quivi radunato fè un’ampia donazione per mano del Notaio Vallicente, di molti beni stabbili, e mobili per fondazione di una Congregazione erigenda, ed applicarsi tutti detti stabili per l’erezione della medesima; com’ in effetto nel detto anno il Don Signor Giuseppe fè partire un dei sacerdoti amici per le vicinanze di questa provincia per vedersi informato, ed indagare la più perfetta Congregazione, e giunto in Armento, ove trovò più sacerdoti, che stavano applicati ad erigere la Congregazione di San Filippo Neri ed avuti con detti discorsi, si dissero, con queste parole: “bisogna apporgiarci ad un albero forte” qual era S. Filippo Neri.>>
[3] Michele STRAZZA, La peste del 1656 in Basilicata, Regione Basilicata Notizie, Consiglio Regionale della Basilicata, pp. 124-127
[4] Rocco BRUNO, Storia di Tursi, Lino-Tipo Policarpo, Ginosa, TA, 1977; Romeo Porfidio Editore, Moliterno, PZ, 1989; edizione aggiornata a cura del figlio Gaetano BRUNO, con Gianluca CAPPUCCI, Waltergrafkart, Moliterno, 2016.
TURSI – Messa domenicale delle ore 11, in diretta streaming dalla Cattedrale di Tursi, presieduta da mons. Vincenzo Carmine Orofino, vescovo della diocesi di Tursi-Lagonegro. La Sesta Domenica di Pasqua è, dunque, l’ultimo appuntamento on line di questo periodo pandemico, in attesa della graduale ripresa delle celebrazioni già da lunedì, nello scrupoloso rispetto di quanto previsto dal Protocollo sottoscritto dalla Conferenza Episcopale Italiana e dal Ministero dell’Interno. Collegamento in diretta a partire 10.45, comunica la Curia Vescovile, dalla pagina del sito internet della Diocesi dedicata (https://www.diocesitursi.it/vi-domenica-di-pasqua-santa-messa-presieduta-dal-vescovo-orofino-in-diretta-dalla-cattedrale-di-tursi/)
oppure tramite:
– YouTube, canale “DiocesiDiTursiLagonegro” (www.youtube.com/c/DiocesidiTursiLagonegro)
– Facebook, pagina “Diocesi Tursi-Lagonegro” (www.facebook.com/diocesi.tursilagonegro)
Da ricordare i sedici anni (il 15 maggio) della consacrazione episcopale di Mons. Orofino.
TURSI – Terminato all’Itest “M. Capitolo” di Tursi il progetto PON GreenDuino– Monitoraggio ambientale al tempo dei maker. L’ultimo in presenza, prima della pandemia, coordinato dalla responsabile Maria Falcone, docente di Scienze. Obiettivo: realizzare una stazione di analisi della qualità dell’aria basata sulla piattaforma open-hardware Arduino. Il progetto ha coinvolto gli alunni delle classi Terza e Quarta del corso Informatico. Con attività sperimentali e usando l’elettronica educativa, gli studenti hanno creato oggetti e strumenti utili a rilevare dati dalla realtà circostante, per poi analizzarli ed interpretarli.
Per l’acquisizione dei valori sono stati utilizzati diversi sensori, tra cui uno di rilevamento per le polveri sottili PM10 e PM2.5, un microfono ad alta sensibilità per misurare i rumori ambientali ed un sensore di temperatura e di umidità. Il software sviluppato e caricato sulla centralina, permette di inoltrare i dati acquisiti dai sensori su un server centrale di raccolta dati, attraverso una connessione WiFi: i dati, così, sono disponibili online e accessibili via web. Tutti i componenti sono stati inseriti in una cassetta di protezione idonea per un’installazione in ambienti esterni. Il portale per la visualizzazione dei dati è stato opportunamente configurato inserendo grafici e oggetti dinamici per facilitarne la leggibilità e l’interpretazione, soprattutto nel caso di valori all’interno di intervalli non accettabili.
“Il sistema di monitoraggio prodotto permette di rilevare – spiega Pasquale Moliterni, docente del corso – la qualità dell’aria nell’ambiente circostante e di valutare l’eventuale inquinamento acustico presente. L’elettronica educativa e il making giocano un ruolo rilevante nell’aumentare la motivazione e il coinvolgimento degli studenti, nel favorirne l’apprendimento significativo attraverso il “learning by doing”, le abilità di problem-solving, la creatività e la curiosità.”
Soddisfazione esprimono alunni e docenti interessati. Commenta il Dirigente dell’Itset Leonardo Giordano:“È un modo di apprendere a trecento sessanta gradi. Gli studenti da un lato sono stati stimolati a potenziare le loro competenze digitali, nelle scienze e nella tecnologia, dall’altro a cercare soluzioni inedite a problemi reali attraverso un approccio cooperativo. Il percorso ha dunque avuto una forte valenza pedagogico/educativa: la raccolta dei dati ambientali e la loro contestualizzazione, infatti, hanno consentito ai nostri ragazzi di incrementare la consapevolezza del rispetto, della conservazione e della valorizzazione del patrimonio naturalistico”.
TURSI – In attesa delle prossime linee guida del governo, per capire come gli esercizi commerciali ancora chiusi, nel rispetto delle disposizioni contro il Coronavirus, potranno riprendere la loro attività, il Comune di Tursi sta pianificando come affrontare al meglio questo ulteriore allentamento emerso dall’ultimo confronto Stato-Regioni. “Abbiamo previsto, grazie anche al contributo ricevuto dall’ UNIDO Barhain – dichiara il sindaco Cosma- , sull’apposito conto corrente aperto dall’ente per fronteggiare l’emergenza in corso, la sanificazione di tutte le attività che a causa del Coronavirus sono rimaste chiuse da circa due mesi, per permettere di riaprire in tutta sicurezza”. La concessione della prima sanificazione pre-apertura offerta dal Comune di Tursi in collaborazione con la ditta Smeda è stata possibile anche grazie al gesto di vicinanza e solidarietà giunto dagli amici del Barhain, nelle persone di Hashim Hussein direttore generale dell’Unido, e di Huda Janahi, ambasciatrice delle Nazioni Unite in medio oriente. entrambi conosciuti durante le loro visite nella nostra città per intessere rapporti culturali e commerciali. I rapporti intrapresi con il regno arabo dallo scorso anno sono solidi e concreti.
Salvatore Verde
Maddalena D’Alessandro, per tutti affettuosamente Donna Lena, è morta questa mattina (10 maggio, festa della Mamma) prima delle ore otto, nella sua casa, in via Pietro Giannone. Aveva appena finito di sistemare il letto dell’ultima dormita. A nulla è valso il pur immediato intervento degli operatori del servizio del 118, i quali hanno tentato a lungo di rianimarla. Un infarto fulminante se l’è portata via in un attimo. Donna Lena avrebbe compiuto 90 anni tra pochi giorni, il 15 maggio.
Dunque, un mio risveglio triste, seguito da parecchie telefonate e dal silenzio con tanti pensieri, quasi a confondere la memoria. Persona bella e garbata, intelligente e ironica, forte e vitalissima fino all’ultimo, oltre che di grande fascino e simpatia, Donna Lena mi ha onorato della sua profonda amicizia, donandomi affetto, bontà e tantissimi ricordi. Conosciuta praticamente da tutta la comunità tursitana, è stata da sempre un sicuro punto di riferimento prima come orafa e poi del centro storico, per il quale si è spesa con impegno e generosità, credendo nella possibilità di un recupero abitativo, e questo spiega la sua dedizione per la chiesa san Filippo Neri, quella della sua giovinezza, e per la statua di Padre Pio, voluta collocare praticamente nella Piazza del Plebiscito, la stessa che l’ha vista crescere.
Lei ha sempre vissuto qui anche con i suoi familiari e perciò fu felicissima quando spostarono la scuola dell’Infanzia nell’ex municipio, proprio di fronte alla sua casa. Per anni e anni, tutte le mattine, a prescindere dalle condizioni atmosferiche, ci ha offerto il suo ottimo caffè. Ma ogni occasione era buona per un incontro, dal semplice saluto alle lunghe conversazioni, magari assieme a Teresa e Giannina, le amiche di una vita, o per commentare le notizie di Antonello De Santis, il suo amatissimo nipote ingegnere. Nel suo dire, le parole riacquistavano il loro vero senso e il pieno significato, senza infingimenti o retro-pensiero. A fine anno, solitamente il 30 giugno, arrivava puntuale l’invito a pranzo, di (in)immaginabile varietà e sapori, consuetudine che ha voluto conservassimo, con la collega insegnante Anna Maria Ottomano, anche quando la scuola è stata chiusa. Cuoca raffinata e di livello, sapeva coniugare la cucina tradizionale con le novità della modernità.
Non c’è persona che non possa sottolineare il suo saper fare proprio tutto, con amicizia e ospitalità. La sua acuta narrazione, al femminile, della storia tursitana del XX secolo era puntuale e ricca di aneddoti, tipica di chi ha vissuto intensamente e maturato una saggezza che la faceva sempre più elevare nella considerazione, nel rispetto e nella stima generale. Poco tempo addietro, nel 2015, avevo raccontato gli anni e la vita di suo padre, grande orefice, la tradizione del quale continuò con lei, fino alla pensione, nel Duemila. Lo si rilegga qui (https://www.tursitani.it/la-tradizione-orafa-di-vincenzo-dalessandro-padre-di-donna-lena/), ritenendolo ancora opportuno, perché restituisce l’essenza del clima di un’epoca ormai passata, e anche come atto d’amore verso la sua famiglia, alla quale lei ha dedicato tutta se stessa.
A pochi sarà concesso di renderle omaggio, ma al funerale di lunedì pomeriggio (alle ore 16,30 nella chiesa S. Filippo Neri) tutta Tursi sarà idealmente presente, con un abbraccio corale. Donna Lena è stata una donna semplicemente meravigliosa, che mancherà tanto, non solo a me, ne sono convinto. Tra le tante sue virtù, ne sottolineo una in particolare: aveva il dono raro di far sentire subito a suo agio e in famiglia anche un estraneo. Si, continuerò a volerle bene, lo dico apertamente, perchè, come lei sosteneva “chi ti vuole bene te lo dice, sempre”.
Salvatore Verde
TURSI – Nella cosiddetta fase 2 della pandemia in atto, valutate le relazioni dei tecnici ed esperti, è stato firmato l’accordo tra il Governo Italiano e la Conferenza Episcopale Italiana. Ci si avvia, dunque, verso un recupero del rapporto diretto e in presenza anche nei luoghi di culto, dal 18 maggio, sia pure con alcune prescrizioni organizzative e operative. Salvo imprevisti, ancora per due domeniche sarà la multimedialità digitale a garantire la “vicinanza” religiosa e spirituale. Pertanto, anche domenica 10 maggio, alle ore 11, il vescovo della diocesi di Tursi-Lagonegro, mons. Vincenzo Orofino, presiederà la messa in diretta on line dalla Cattedrale diocesana di Tursi. Il collegamento inizierà dalle 10.45, informa la Curia Vescovile, dalla pagina del sito internet della Diocesi dedicata
oppure tramite:
– YouTube, canale “DiocesiDiTursiLagonegro” (www.youtube.com/c/DiocesidiTursiLagonegro)
– Facebook, pagina “Diocesi Tursi-Lagonegro” (www.facebook.com/diocesi.tursilagonegro)
<<Gesù risorto è presente in mezzo ai suoi come via, verità e vita: via che conduce al Padre unendoci al suo sacrificio offerto per amore del Padre e dei fratelli; verità che si fa conoscere e penetra sempre più profondamente nei nostri cuori attraverso la parola proclamata e ascoltata nella fede; vita donata nella partecipazione alla mensa eucaristica. Celebrare l’Eucaristia diventa allora entrare davvero – per Cristo, con Cristo e in Cristo – nella comunione di vita con il Padre; essere nel Padre come Gesù. Compatta in questa comunione, l’Assemblea liturgica si presenta al tempo stesso come una comunità articolata e strutturata in varietà di funzioni e ministeri: non soltanto il servizio della presidenza, ma anche il servizio dei lettori, dei ministranti, il servizio dell’accoglienza e della carità, il servizio dei cantori…, sono tutti veri ministeri liturgici a servizio di una piena e attiva partecipazione di tutto il popolo di Dio al mistero di Cristo. Infatti «le azioni liturgiche non sono azioni private, ma celebrazioni della Chiesa che è “sacramento di unità”…; i singoli membri poi vi sono interessati in diverso modo, secondo la diversità degli stati, degli uffici e dell’attuale partecipazione» (Sacrosanctum Concilium, 26).>>
C’è stato un tempo nel quale, con tutta la sua peculiare identità, le vicende di Tursi erano pienamente nel flusso della storia, e non al riparo da essa. Nello scenario regionale, allora ben oltre gli attuali confini consolidati, un ruolo primario fu svolto dalla diocesi Anglonensis e/o Tursiensis, anche e soprattutto nelle relazioni con Roma e nella espansione capillare del proprio messaggio salvifico nelle periferie meridionali, ma pure nel consolidamento del proprio potere e nel rapporto con i feudatari locali e con la stessa Università (Comune) di Tursi. Nulla di particolarmente eclatante, sia chiaro, perché il tutto rifletteva l’andamento altalenante di una diffusa situazione generale, che era la logica conseguenza del potere temporale dei Papi e quindi della Chiesa nelle sue articolazioni, tenendo pure conto delle diverse dominazioni, dei potentati locali e della sottomissione della popolazione, povera, analfabeta e senza diritti.
La difficoltà oggettiva, per noi contemporanei tursitani, è rappresentata dalla stessa (in)capacità di comprendere quanto sia realmente accaduto e, a volte, si stenta perfino a credere a ciò che invece la storia ben documentata ci dimostra e ci ricorda. Un piccolo esempio di quanto i tursitani fossero a tutti gli effetti non orientati sempre e soltanto da una visione localistica, religiosa in questo caso, ci viene probabilmente anche dal culto di santa Caterina da Siena (si festeggia il 29 aprile) e dai risvolti concreti della sua spiritualità, che furono ben compresi non solo dai suoi contemporanei, molti dei quali ne riconobbero subito, praticamente in ogni dove, la passione totalizzante e il forte riverbero di santità. E sia pure in minima parte, ciò accadde anche nella città di Tursi, diversamente bisogna credere alla mera casualità del tutto.
Ricordiamo che la breve ma intensa e ispirata vita di santa Caterina, all’anagrafe Caterina di Jacopo di Benincasa, si colloca quasi tutta nella seconda metà del XIV secolo, quando non soltanto la Toscana e l’Italia erano attraversate da notevoli tensioni e la stessa chiesa affrontava con la ribellione cardinalizia l’inizio del rischio scismatico. Giovanissima religiosa delle Suore della Penitenza di san Domenico, la vergine Caterina (Siena, 25 marzo 1347 -Roma, 29 aprile 1380) era l’emblema di una vocazione precocissima; ancorché priva di maestri, imparò presto la lettura e la scrittura, ma soprattutto dettò i suoi messaggi, rivolgendosi direttamente ai papi e ai regnati come al popolo, fino a sviluppare una teologia e una filosofa di lucida passione argomentativa e di sconfinata interiorità, dolce e potente al contempo e con una mistica densa ed espansiva. Lei era inserita nel suo tempo, con pienezza e consapevolezza, tanto che le furono affidati delicati impegni di rappresentanza e tentativi di mediazione. Il suo pensiero non è mai stato avulso dai temi allora pressanti, come “la pacificazione dell’Italia, la necessità della crociata, il ritorno della sede pontificia a Roma e la riforma della Chiesa”. Colpiscono l’ardire dei suoi interventi, la giovane età della morte e l’assoluta identificazione e compenetrazione con le parole di Cristo. Santa già in vita e canonizzata nel 1461 da papa Pio II, Caterina da Siena è stata dichiarata (insieme con san Francesco d’Assisi) patrona d’Italia da papa Pio XII, nel 1939, poi dottore della Chiesa da papa Paolo VI, nel 1970, e compatrona d’Europa da Giovanni Paolo II, nel 1999.
In quegli stessi anni, la diocesi di Anglona non era proprio al massimo del suo splendore e il santuario della Madonna di Anglona sull’omonimo colle e lo stesso nucleo abitativo avevano subito danneggiamenti strutturali e un sostanziale impoverimento, dando così inizio a un concreto decadimento, anticipato dalla non residenza dei vescovi nella sede di titolarità. Quella “crisi” si concluse nel 1546, probabilmente su richiesta del vescovo Berardino Elvino e sancita da papa Paolo III, con la traslazione della diocesi, da allora denominata di Anglona e Tursi (dal 1976, di Tursi-Lagonegro). Curiosamente, in tale secolo si trova una doppia citazione di “Anglona” e “Agnone” in alcuni atti notarili ufficiali. Per l’importanza che aveva assunto il paese, popoloso come pochissimi nell’intera regione, da allora Tursi fu elevata al rango di Città.
Inizia forse, proprio in quel periodo, un comprensibile, crescente e maggiore interessamento verso la figura e l’opera della Santa Caterina. Tant’è che si accentua la diffusione del nome, compare la denominazione di una contrada e quindi la dedica di una cappella di giuspatronato. Una scelta originata dalla sensibilità delle massime famiglie nobili tursitane, talvolta assicurata anche nella discendenza, come capitava. Gli esempi più immediati ci arrivano dalle famiglie del rango più elevato in loco, come se avessero amato tale suggestione, segnando assieme e nella minima diacronia temporale, dunque nella sostanziale contemporaneità la loro storia familiare, con Caterina Brancalasso e Caterina Donnaperna, Caterina Panevino e Caterina Picolla, assieme a diverse altre ovviamente, proprio nei secoli XVI-XVII. E il dato culturale e storico-religioso, si afferma in loco anche nella evidenza toponomastica e nel culto ufficiale. La spontanea devozione attrattiva, appena un secolo dopo la canonizzazione di Caterina da Siena, non la si può escludere, quand’anche lo stesso nome fosse casualmente presente in precedenza, poiché esso compare contestualmente nel riferimento territoriale o addirittura urbano, oltre che come luogo di venerazione dentro una delle tre chiese parrocchiali. Ai primi decenni del 1600, si trova scritto in un documento “In Tursi in contrada ‘Santa Caterina’ in Rabatana”, tale indicazione era, dunque, integralmente nel comprensorio della Rabatana, dove esisteva un convento di San Domenico, ordine al quale apparteneva anche santa Caterina. Subito dopo, nella seconda metà del 1600, dopo una chiara sedimentazione della volontà, si vuole dedicarle una cappella.
In un altro documento, del 1666, la descrizione dell’antefatto: “Con i crediti sull’Università di Bernalda e di Craco spettanti al dottor Francesco Antonio Andreassi, commorante in Napoli, il quale vorrebbe far erigere nella chiesa di S. Anna extra moenia una cappella sotto il titolo di S. Caterina e dell’Annunciazione della Beata Vergine e, con la restante parte, debbano istituire un conservatorio femminile adattando a tale scopo la casa palaziata ‘in strata Santa Crucis’ dell’Andreassi, dopo aver ottenuto il beneplacito del vescovo di Anglona e Tursi, mons. Francesco Antonio de Luca”. L’iniziativa parte da padre Giulio Cesare Modarelli, preposito dell’Oratorio di S. Filippo Neri di Tursi, con il dottor Giacchino Picolla e Francesco Antonio Panevino, quali procuratori del dottor Andreassi, potendo già disporre della somma riscossa da Vespasiano Fortunato di Gifuni.
La decisione matura ulteriormente, perché la cappella di S. Caterina è stata poi eretta non fuori dalla città bensì nel cuore del centro abitato, nell’importante e storica chiesa parrocchiale di S. Michele Arcangelo, sempre di giuspatronato (diritto di patronato) della famiglia Andreassi. Nel 1690, fu cappellano il rev. don Domenico Taranto, poi a lungo padre Giovan Lorenzo Panevino, dell’Oratorio di S. Filippo Neri, dal 1665 al 1720 (?). Dal 1732 fu cappellano il rev. don Carlo Gagliardo, della terra di Santo Chirico. Per fugare qualche legittimo dubbio, basterà ricordare che almeno nella potente famiglia Brancalasso era noto il culto per san Cataldo, san Biagio, santa Lucia e, appunto, santa Caterina, tutti raffigurati appena sotto il quadro “coll’effigie della S.S.ma Vergine e col Bambino in Braccia rappresentante S.M. delle Grazie”, quando decisero (1663) di “fabricar S. Maria Le Grazie, una Cappella a Lamia con picciola sagrestia”, all’esterno della Cattedrale dell’Annunziata, dove attualmente l’appartata chiesetta è collocata.
La manifesta volontà, precisata, assume un ulteriore valore se ricordiamo che i nobili Andreassi possedevano in Tursi altre cappelle di giuspatronato, due nella chiesa collegiata Santa Maria Maggiore della Rabatana e una nella (sfortunata) chiesa di Sant’Anna, allora di recente costruzione:
– Cappella di S. Maria Le Grazie, eretta dentro la chiesa di S. Anna extra moenia, quest’ultima costruita nel 1627, quando era vescovo mons. Alfonso Gigliolo (1619-1630), di Ferrara. Il reverendo U.J.D. canonico don Biagio Panevino fu cappellano per un ventennio, dal 1714 al 1733.
– Cappella del Carmine, nella chiesa Collegiata della Rabatana. Dopo la morte del cappellano, il rev. don Pietr’Antonio Durante, gli successe il rev. canonico don Andrea Durante, la cui presentazione e nomina a cappellano avvenne nel 1683, da parte di Giulia Rezza di Tursi, erede e nipote della fu Giulia Fiorino, “sua ava”. Nel 1708 e in quel periodo fu cappellano padre Giovanni Antonio Margiotta.
– Cappella dell’Assunzione, pure dentro la chiesa della Rabatana. Nel 1692, fu cappellano padre Francesco Guida, dell’Oratorio di S. Filippo Neri di Tursi. Dal 1710 al 1742, fu cappellano padre Paolo Panevino (nel 1730 era dell’Oratorio di S. Filippo Neri).
Dunque, tutto può/dovrebbe servire a ricostruire la vita quotidiana e il clima religioso e sociale di una comunità, anche attraverso i resti della memoria che non andrebbero mai dispersi o sottovalutati, quand’anche scaturissero da simboli, gesti ed eventi minori o minoritari, per la costruzione della nostra continua identità collettiva.
Salvatore Verde
La decisione dell’editore del Corriere del Mezzogiorno di ridurre drasticamente la foliazione dell’edizione della Puglia, ha colpito duramente la Basilicata con la scomparsa delle pagine dedicate a Matera e al suo territorio. La scelta, definita ufficialmente come una “sospensione”, di fatto priva l’intera regione di una voce che, in un momento già delicato per l’informazione, si stava accreditando come una realtà attenta e obiettiva.
Il piano di ridimensionamento, respinto in una nota dal Corriere del Mezzogiorno di Bari, annulla un lavoro che nell’ultimo anno aveva consentito che l’esempio di Matera diventasse modello dal punto di vista sociale, culturale e etico di un Sud che non ha il cappello in mano e nel quale proprio questo quotidiano aveva svolto un ruolo importante. Lo dimostra ad esempio, il successo della mostra che la Fondazione Matera-Basilicata 2019 aveva promosso in collaborazione con la Fondazione Corriere della Sera e che aveva portato all’esposizione delle più belle copertine d’autore dell’inserto culturale del Corriere della Sera nelle sale del museo Ridola, evento sostenuto con grande rilievo e che oggi appare come una delle incongruenze che fanno più rumore in questa vicenda. In poche ore il destino dello spazio che il Corriere del Mezzogiorno aveva riservato a Matera è cambiato, trasformandosi in un colpevole silenzio che ha cancellato la città dalle pagine del giornale, costretto a fare i conti nella sua edizione pugliese con un taglio feroce della foliazione.
La mobilitazione nata a poche ore dalla notizia, con prese di posizione nette di sindaco di Matera, presidente della Fondazione Matera-Basilicata 2019, presidente della Regione Basilicata, consiglieri regionali e comunali, enti e associazioni, insieme alla petizione spontanea di un gruppo di cittadini che ha raggiunto 500 firme in pochi giorni, sono il segnale del rifiuto di logiche che vogliono la città e la Basilicata come terra di conquista. SLI – Stampa libera e indipendente Basilicata per questo, si batterà affinché questa scelta venga rivista dall’editore e il lavoro della collega di Matera, Antonella Ciervo, rimasta senza nessuna prospettiva occupazionale, non sia vanificato. (Potenza, 30 aprile 2020)
Per Stampa libera e indipendente Basilicata: i consiglieri nazionali FNSI
Pierantonio LUTRELLI
Angela PEPE
I consiglieri del direttivo Assostampa Basilicata
Margherita AGATA
Alessandro BOCCIA
Enzo FONTANAROSA
Leandro Domenico VERDE
Il consigliere generale INPGI
Gianluca BOEZIO
